《禽经》中记载了翠鸟的毛色特质■■■书中有云：其羽值千金。
晋代张华批注提出■■■因为翠鸟毛色极其美丽■■■王宫贵族常用来制作华服饰品■■■可见点翠的稀有与高贵古今一揆。
辑翠时■■■取自背部的羽毛为“软翠”■■■软翠柔顺■■■色泽鲜亮；取自翅膀的羽毛叫做“硬翠”■■■硬翠色暗质硬■■■逊色于软翠。
软翠常用在昂贵的贵族饰品上■■■因翠鸟背部的翠茸产出少■■■而皇室权贵对品质的要求■■■每十余只翠鸟只能选出一❤两只上品■■■辑采一件凤冠■■■需用一千余只上品翠鸟的羽毛。
可见翠饰材料采集之严谨❤用量之大。
工匠高超的技艺使翠羽变得更美每一件点翠饰品都体现出工匠精湛的手艺和高超的智慧。
技艺高超的工匠在优质翠羽的背面涂上特殊的粘合剂■■■把翠羽粘贴在金❤银底托上■■■让翠蓝之羽与金银完美结合■■■这一过程称为“辑翠”。
由此制成的饰品■■■流光溢彩■■■美不胜收。
辑翠很考验工匠技艺■■■只有技术高超的技师才能将柔软的翠茸与金银托咬合致密。
在辑翠中 “刮青”也很考验技术■■■刮青需用玛瑙刀匀力刮擦翠羽■■■直到翠羽由绿色变成蓝色■■■经由这个神奇的过程■■■翠羽本身的蓝紫色转变为艳丽的亮钻蓝■■■美得炫目。
刮青要求工匠对速度与手劲的驾驭炉火纯青■■■这需要丰富的经验■■■有时刮青后初现蓝色■■■但时间一长又会褪成原有的绿色。
而纹路清晰■■■色泽统一■■■方向秩序排列同样也是匠人必须注意的要点■■■在翠羽织绣时■■■简单的绣法是将辑好的翠羽平缝在图形上■■■更为复杂的■■■就要织羽穿插通经断纬了。
翠饰中的审美及影响翠鸟的羽毛绚丽夺目■■■光泽度高■■■色泽感强■■■是上佳的装饰用色。
相传唐安乐公主拥有两件百鸟裙■■■百鸟裙采百鸟羽毛纺织和刺绣而成。
此裙五光十色■■■令人眼花缭乱不知其本色■■■从正面看是一种颜色■■■从旁看是另一种■■■在阳光下呈一种颜色■■■在阴影中又是另一种■■■裙上闪烁着百鸟图案■■■堪称旷世珍品。
制作百鸟裙■■■需要用金线❤银线❤雀毛线❤丝线巧妙地缂丝和刺绣■■■这需要有很高的技巧。
据南宋文献记载■■■当时邑州右江地区（现广西壮族自治州）■■■产翡翠鸟（即蓝耳翠）■■■它背部翠茸非常漂亮■■■追求奢华的人用翠茸捻成的线织成贵重织物■■■比孔雀衣更为珍贵。
翠羽在不同的光线下■■■产生不同的色彩变化■■■前文所说雀毛线会不会是翠茸捻成的羽线呢？宋代之后翠饰逐渐从服装装饰向首饰转化■■■翠羽轻飘自然■■■色泽更显多变■■■又与发质相配■■■女性头饰以点翠入钿为主流时尚■■■而权贵世家更是以翠羽饰衣为荣尊。
明清工匠使用 “缂丝”工艺❤利用富有绒质感的翠羽线织出花卉鸟兽题材的绘画式屏风面❤指甲套❤扇面等等。
点翠之于银钿金钗确是画龙点睛之笔■■■点翠艺术常与各色宝石措配■■■更显饰品妖娆名贵。
翠饰所蕴含的文化思想我国古代把用羽毛装饰服装称为“天绣”■■■古人把羽毛戴在头上■■■穿在身上■■■希望这样可以把羽毛的神异力转移到自己身上。
在人类发展史上■■■几乎都有把鸟类看作神秘物的倾向■■■许多民族的神都被赋予了翅膀拥有飞翔的能力。
在我国古代的文化思想中■■■羽翼象征与神灵沟通的神秘力量■■■它具有上达天庭的能力■■■具有通灵的精神通道作用。
商朝从成汤开始■■■历代帝王都颇带一些巫气■■■巫歌巫舞风行■■■这种表征价值的形成■■■羽饰及其仪式成为达到“王其羽舞■■■吉”的快速路径。
乐师》中记载：宫廷凡舞■■■有帗舞■■■有羽舞■■■有皇舞■■■有旄舞……。
“皇舞”即头上插着鸟羽■■■上衣饰以翡翠（鸟）羽毛的舞者■■■手执五彩鸟羽随音律起舞■■■以此祈雨。
王维曾在诗中描绘天子身着天绣之服的盛景■■■诗中写道：清晨初至■■■负责掌管皇帝服饰的女官“尚衣”向唐天子献上翠鸟羽织制的“翠云裘”随着皇宫的一道道官门依次打开■■■身着翠裘❤头戴冕旒的天子出现在外国使臣齐集的朝仪之上。
“城中好高髻■■■四方高一尺。
城中好大眉■■■四方且半额。